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Sociedad, Economía e inmigración

La Asociación de las Damas Diplomáticas Árabes en España organiza un concierto del compositor y pianista sirio-norteamericano, Malek Jandali, acompañado por un reconocido concertista de laúd y la orquesta “IU Ventas”. El concierto se celebrará en el Auditorio Nacional de Música de Madrid, el sábado día 5 de abril a las 19:30 horas.

La recaudación del concierto irá destinada a la ayuda de niños sirios a través de la ONG Mensajeros de la Paz, y la ONG APROCOR, comprometida con la inclusión social y la participación ciudadana de personas con discapacidad.

Más información del evento: http://damasdiplomaticasarabes.blogspot.com.es/

Para conocer la música de Malek Jandali: http://www.malekjandali.com/

M.Jandali

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Dra. Naouel Abdellatif y Dra. Ana María Vega

El Consorcio de Universidades ABDEM, liderado por la Universidad de La Rioja, ha presentado el día 3 de marzo en Casa Árabe, Madrid, el proyecto de investigación y cooperación universitaria ABDEM, que pretende modernizar la educación superior en la región del Magreb desde la aplicación del enfoque de derechos humanos (EBDH), promovido por Naciones Unidas.

El acto de presentación ha contado con la intervención de la Dra. Ana María Vega, profesora de la Universidad de La Rioja (España) y de la Dra. Naouel Abdellatif, profesora de la Universidad de Sétif 2 (Argelia), responsables de la coordinación del proyecto.

ABDEM está financiado por la Unión Europea, a través del programa Tempus y ha sido presentado a la Comisión Europea por un Consorcio de Universidades (Consorcio de Universidades ABDEM) integrado por las siguientes instituciones de educación superior europeas y magrebíes, que son las universidades de La Rioja, Zaragoza, Extremadura, y A Coruña, de España; la Universidad de Bérgamo, de Italia; la Universidad de Westminster, del Reino Unido; el Colegio Universitario Henry Dunant de Suiza; las Universidades Mohamed V Souissi y Hassan 2 Mohammedia-Casablanca, de Marruecos; La Universidad de Sétif 2 y la Escuela Nacional Superior de Ciencias Políticas de Argel, en Argelia; el Instituto Nacional de Trabajo y Estudios Sociales de la Universidad de Cartago y el Instituto de Prensa y de Ciencias de la Información de la Universidad de Manouba de Túnez.

Para situar adecuadamente el proyecto conviene tener presente que ABDEM toma como punto de partida tres hechos principales:

  • El desarrollo social, cultural y político que se está produciendo en el Magreb y el especial interés que cobran los derechos humanos y la democracia en este nuevo contexto
  • El papel fundamental de la enseñanza superior en la evolución hacia sociedades abiertas y democráticas.
  • El acompañamiento en la puesta en marcha en los países del sur del Mediterráneo de economías basadas en el conocimiento en los que la enseñanza jugará un papel decisivo.

Partiendo de estos hechos, el proyecto propone contribuir a enriquecer los programas de enseñanza superior en la región del Magreb mediante la introducción de un enfoque basado en los derechos humanos que abarque no sólo contenidos académicos sino también un modelo de gestión que garantice y promueva los derechos de todos los miembros de la comunidad universitaria.

El proyecto ABDEM se desarrolla en tres fases distribuidas a lo largo de los años 2014-2016:

  • Fase 1.    Conocer el estado de la situación y desafíos del EBDH en los Países pertenecientes al Magreb.
  • Fase 2.    Formación al profesorado sobre el EBDH. Según señaló la Prof. Naouel, participarán en el curso de formación 8 profesores de Marruecos, 8 de Argelia y otros 8 de Túnez. El curso de formación incluye una parte teórica por videoconferencia, una parte presencial en Arlegia, un seminario en Marruecos y otro en Túnez.
  • Fase 3. Creación de un Máster interuniversitario e interdisciplinar en EBDH.

Se espera que el proyecto tenga un impacto económico, social y humano. Un impacto económico ya que una generación instruida en derechos humanos podrá luchar más fácilmente contra la pobreza, pues tendrá un mejor conocimiento de sus derechos a alojamiento, sanidad, etc, Un impacto social ya que se incrementará la responsabilidad social, en temas como tolerancia o adaptación de la ciudad a discapacitados. Y un impacto humano puesto que se trata de eliminar estereotipos y desigualdades.

La profesora Naouel ha dicho al finalizar su intervención que esperan una aproximación a los derechos humanos, no sólo como enseñanza, sino de forma aplicada, ganar conocimientos sobre derechos humanos es aportar desarrollo y progreso para los países del Magreb.

Boletin AECA 2013

La Asociación Espacio Cultural Árabe ha publicado un boletín recogiendo los principales contenidos de la plataforma de internet de Países Árabes: http://www.paisesarabes.com desde el año 2009 hasta el año 2013, relativos a noticias de actualidad cultural, artículos y reportajes.

El boletín se puede consultar en el siguiente enlace: http://hercules.learningclass.com/author/portal/links/78715_LINK_Boletin%20AECA%20Nov2013%20(2).pdf

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http://www.paisesarabes.com/

Leila Nachawati, activista hispano-siria ha presentado hoy en la sede de Casa Árabe en Madrid, el portal Syria Untold, del que es una de las fundadoras junto a un grupo de periodistas, escritores y diseñadores sirios. El portal pretende ser un archivo digital y agregador de contenidos asociados al movimiento civil y la resistencia creativa en Siria.

En la conferencia, presentada por Nuria Medina, coordinadora del área de Cultura y Nuevos Medios, ha contado también con la presencia del creador del video juego  Zaytoun. Este juego tiene como principal personaje a un niño del campo de refugiados palestino de Yarmouk, al sur de Damasco, porque fueron precisamente unos niños, de Daraa en Siria, quienes con sus grafitis contra la dictadura del régimen sirio en los muros de su ciudad, iniciaron el cambio social en Siria, que se vive y reclama hoy en día con su revolución, que el régimen trata de reprimir brutalmente. La solidaridad que manifestaron los palestinos del campamento de Yarmouk con el resto de la población siria terminó convirtiéndolos también en blanco del régimen.

El objetivo del videojuego es acercar al público al contexto histórico y a la situación actual tanto de Siria como de Palestina, a través de un protagonista que vive los conflictos de ambos países.

El autor del videojuego Zaytoun terminó la conferencia recordando la célebre frase de Malcom X “Si no estáis prevenidos ante los Medios de Comunicación, os harán amar al opresor y odiar al oprimido”

El pasado 19 de octubre hicimos un recorrido por el Madrid árabe, en una visita guiada organizada por la Asociación Cultural Ahora Arquitectura. Esta asociación organiza diferentes visitas para conocer la arquitectura de Madrid a lo largo de todo el año.

El recorrido comienza con una visita al Museo de los Orígenes o Museo de San Isidro para conocer la historia del Madrid árabe a través de planos, maquetas y piezas arqueológicas. Una de las maquetas reproduce la muralla árabe, y otras dos maquetas en la misma sala reproducen las iglesias de San Nicolás y de San Pedro el Grande, que tienen torres mudéjares. En otra sala se encuentran piezas de cerámica y otros objetos hallados dentro del recinto amurallado islámico.

Maqueta de Madrid en el Museo de San Isidro

Museo de los Orígenes

A continuación, nos dirijimos a ver otros tramos o lienzos de la muralla en diferentes puntos de la ciudad, el principal de ellos en el jardín del Emir Mohamed I, junto a la Catedral de la Almudena, pasando antes por el Palacio del Duque de Uceda o de los Concejos, donde pudo estar situado el Alcázar árabe, según algunas teorías, y luego visitamos un lienzo con una torre de planta cuadrangular de orígen islámico, al borde del barranco del Arenal.

La cimentación de la Puerta de la Vega, una de las puertas de la muralla árabe, se encuentra junto al Parque del Emir.

Muralla árabe

Muralla árabe

Junto a la Catedral de la Almudena y el Palacio Real se está construyendo el futuro Museo de Colecciones Reales, que albergará 70 m de muralla árabe.

Camino de la Plaza de Oriente, pasamos por la Plaza de la Villa, donde se encuentra una casa de estilo mudéjar, la Casa de los Lujanes del siglo XV, que es el edificio civil de estilo mudéjar más antiguo de Madrid, edificada en mampostería y ladrillo. En la Casa de los Lujanes se encuentra una puerta con arco de herradura y en un lateral del edificio, en la calle Codos, se encuentra otra portada de estilo mudéjar, de arco de herradura apuntalado.

Plaza de la Villa

Portada mudéjar

En el Campo del Rey, frente a la Plaza de la Armería, se puede ver un cartel que indica que en esa zona debió estar situada la Puerta de la Sagra, en el lienzo Norte de la muralla árabe.

La Puerta de Santa María estuvo probablemente situada entre la Calle Mayor y la Calle Sacramento. En una esquina de la calle Mayor, en la biblioteca del Palacio de Abrantes, actual Instituto Italiano, se pueden ver restos de la muralla árabe, en esta zona en la que pudo encontrarse la Puerta de Santa María.

Camino hacia la Plaza de Oriente se pueden ver restos de un silo (depósitos excavados en el terreno que se utilizaban para el almacenamiento) y piezas halladas en la excavación.

Finalizamos la visita en un parking de la Plaza de Oriente, donde se conservan los restos de una atalaya árabe del siglo XI.

Plaza de Oriente

Atalaya árabe

Más fotos de la visita: Visita_Madrid_Arabe

Más información sobre el Madrid árabe en este mismo blog: Vestigios Andalusíes en la Comunidad de Madrid

Madrid fue fundada hacia el año 865 por el Emir de Córdoba Muhammad I (852-886) y estuvo unida desde su fundación al Califato Omeya, luego pasó al Reino de Taifa de Toledo, y en 1085 pasó a pertenecer al Reino de Alfonso VI.

De esta época se conservan los restos de una muralla árabe que, hoy en día, se pueden ver en la Cuesta de la Vega y en la Plaza de la Armería. Los primeros restos de la muralla fueron descubiertos en 1951 por Jaime Oliver Asín y posteriormente, en el año 2000, nuevas excavaciones junto al Palacio Real, dejaron al descubierto otros restos de la muralla de época omeya.

Muralla Árabe de Madrid

Además del recinto amurallado, las excavaciones realizadas han evidenciado parte del entramado urbano, como patios en las casas, pozos y sistemas de abastecimiento de agua y según estudios arqueológicos también debió haber asentamientos extramuros desde el siglo IX, siendo el de la colina de las Vistillas el de mayor concentración. También, al exterior de la muralla se situarían los campos de cultivo irrigados y la almuraza.

En época andalusí Madrid se encontraba en la frontera que separaba los reinos islámicos (al-Andalus) de los reinos cristianos de León y Castilla, por lo que los árabes construyeron en toda esta zona atalayas defensivas, conservándose aún los restos de algunas de ellas en Alcalá, Talamanca, Calatalifa, Olmos, Canales, Zorita y Peñaflora.

También se construyeron fortificaciones y castillos por los alrededores de Madrid y Toledo, con el fin de defender los pasos por los puertos de las sierras, los caminos, y los valles. Las más importantes fortificaciones fueron las de Talamanca del Jarama, Alcalá de Henares y Calatalifa en la provincia de Madrid y Canales y Olmos en Toledo. Entre los castillos destacan el Castillo de Olmos (Toledo), el Castillo de Alamin, el Castillo de Alboer, el Castillo de Canales y el  Castillo de Buitrago. En Buitrago de Lozoya se encuentra un recinto fortificado de estilo gótico-mudéjar del siglo XV, probablemente construido sobre una construcción anterior de época omeya.

Posteriormente a la entrada de Alfonso VI en Toledo, se autorizó a la población musulmana a permanecer en territorio cristiano, destacando entre la comunidad de mudéjares de Madrid sobre todo los profesionales dedicados a la construcción, como arquitectos, maestros de obras, albañiles, carpinteros y artesanos. En Madrid hay algunas obras arquitectónicas mudéjares que datan de los siglos XII al XV, como son la portada de la casa de los Lujanes, en la plaza de la Villa que data del siglo XV, el arco de la Iglesia de Santa María la Antigua, en Carabanchel Bajo, la Torre de la Iglesia de San Pedro el Viejo (S. XIV), en la calle Nuncio, y la Torre de la Iglesia de San Nicolás.

Torre de la Iglesia de San Pedro el Viejo Torre de San Nicolás

Para leer el artículo completo, por favor, accedan al siguiente enlace: Vestigios_Andalus_Madrid